ಗಾಂಧೀಜಿ 1948 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ‘ಹೇ ರಾಮ್’ ಎಂದು ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದರು. ಮೋಹನ್ ದಾಸ್ ಕರಮಚಂದ್ ಗಾಂಧಿಯವರ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀರಾಮನು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದನು. ಮಹಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ವೈಷ್ಣವ ನಂಬಿಕೆ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಬಾಲಕ ಗಾಂಧಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, “ಆದರೆ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ವಿಫಲವಾದದ್ದು, ನನ್ನ ನರ್ಸ್, ಹಳೆಯ ಸೇವಕಿಯಿಂದ ನಾನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ … ರಂಭಾ, ಅದು ಅವಳ ಹೆಸರು, ಈ ಭಯಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ರಾಮ-ನಾಮ (ಹೆಸರು, ರಾಮ) ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ” ಇದು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗದ ಪರಿಹಾರವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ರಾಮ-ನಾಮವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಗ್ರಹವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪಠಣವಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಹೃದಯದೊಳಗೆ ಆಳವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು.
ಗಾಂಧಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಧರ್ಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗಾಂಧಿವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ರಾಘವನ್ ಅಯ್ಯರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮೋರಲ್ ಅಂಡ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಥಾಟ್ ಆಫ್ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗಾಂಧಿಯವರು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಎಳೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು – ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ. ಇದು ರಾಮ ಮತ್ತು ಜನಕನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವೀರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೀತಿಯ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಮತ್ತು ಅರಬಿಂದೋರಿಂದ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ.